Адорно «Размышления о метафизике. После Освенцима»
После Освенцима большинство базовых концепций в метафизике перестали отражать свою состоятельность: после событий в лагерях Освенцима утверждения позитивности наличного бытия можно рассчитать как «пустую болтовню» и оскорбление жертв.
- Катастрофы, вызванные природными катаклизмами, понятны, они есть первая природа. В то же время события в Освенциме - катастрофа второй природы - общественной, которая приводит к «реальному аду и практическому злу».
- Возможность появления смерти больше не существует: умирает не индивид, а экземпляр.
- чувство вины выживших за то, что не были убиты; Ключевой вопрос:
существование жертв сводится к химере: отсутствию осознания реальности собственной жизни
- Парадокс: чем глубже философия внедряется в сознание, тем сильнее она удаляется от знания того, как все происходит в действительности
Итог: метафизика несостоятельна, она оправдывает существующий порядок, что невозможно после событий Освенцима. Нужно смотреть в сторону негативной диалектики, подразумевающей, что для истинности мышление должно «мыслить в антитезе к самому себе».
В. Беньямин «Улица с односторонним движением. Императорская панорама»
Беньямин раскрывает неблагополучное и тяжелое состояние послевоенной Германии, сопровождающееся моральной деградацией населения (literally, хтонь):
- Стабильность не есть благополучие: стабильными могут быть как упадок, так и подъем. Спасение общества возможно только посредством чуда; необходимо осознать неизбежность уничтожения.
- Парадокс: несмотря на то, что люди действуют и личных интересов, ими движет инстинкт толпы. В критические моменты массовые инстинкты особенно чужды жизни и безумны: происходит распад человеческого интеллекта.
- Деньги - центр жизненных интересов, они создают условия ясности человеческих взаимоотношений, лишая их спонтанного доверия и спокойствия.